林茂熹是啥鬼？
他到底是誰？
小倩？劈腿人？校長？林大善人？茂東？茂南？茂北？宅男？矮子？哈尼？林茂嘻嘻哈哈？林茂析哩嘩啦？
據他所說
"他"有一顆寂寞的心 參雜點熱情和哀愁
隱隱約約看見憂慮 卻又獻出一個大微笑
多少愛情的存在只是為了那可笑的寂寞
卻也希冀轟烈來一場
中離是不道德的
不管是v還是ar 只要你選擇相信命運 就要好好玩它
都是可笑寂寞帶來的第一類謬誤
我是智障
如果你認同他所說的
恭喜你！ 英雄所見果然略同
嗨！ 智障
2007年3月30日 星期五
想像 睿
台灣這地方
在物質上 什麼都好
整個國家這些年來都一直注重實際的領域
發展建設
深耕理工
以ＧＤＰ來作為準則
連"人"也以每個月賺多少來評量
這社會總是有點空虛
我想是因為少了點天馬行空的想像力
小的時候
都會說出天真的話
隨著年紀
連想都不太會了
時間在變 有時候都懷疑現在是否還有純真
我阿嬤都會說：這小孩都說大人話
來稱讚３、４歲的姪子懂事
這樣的懂事是好事嗎？
就因為少了這點想像
世界上變的那麼 理所當然
就因為少了那想像
我們的經濟只能以代工模式的價格殺戮
想像是什麼？
它就如腦海中出現一些東西或畫面
或許是一個景象
或許是一些串連
或許根本不可能在真實世界中發生
但就是在腦中浮現
有了想像 才能有創意
讀了社會學後
很多人都說該要有 社會學的想像
這也表示
社會學就是有其近似哲學心靈想像的一面
一個人書讀再多、記再多、背再多
或許也是能讀頭頭是道有聲有色
然而
少了點創意的社會學
畢竟乏味
多少社會學大家們
他們不是就以某些創新的概念而聞名嗎？
這篇網誌 寫了這麼多
或許也不一定中肯
也更不一定正確
說到想像
我得說 我不得不提及一個人
阿睿
我認識的阿睿
他有什麼特別的？
我想最重要的是 他有在想像
這是現實社會中所缺少的卻也最難彷效的
很剛好 也很高興的 阿睿有！
在物質上 什麼都好
整個國家這些年來都一直注重實際的領域
發展建設
深耕理工
以ＧＤＰ來作為準則
連"人"也以每個月賺多少來評量
這社會總是有點空虛
我想是因為少了點天馬行空的想像力
小的時候
都會說出天真的話
隨著年紀
連想都不太會了
時間在變 有時候都懷疑現在是否還有純真
我阿嬤都會說：這小孩都說大人話
來稱讚３、４歲的姪子懂事
這樣的懂事是好事嗎？
就因為少了這點想像
世界上變的那麼 理所當然
就因為少了那想像
我們的經濟只能以代工模式的價格殺戮
想像是什麼？
它就如腦海中出現一些東西或畫面
或許是一個景象
或許是一些串連
或許根本不可能在真實世界中發生
但就是在腦中浮現
有了想像 才能有創意
讀了社會學後
很多人都說該要有 社會學的想像
這也表示
社會學就是有其近似哲學心靈想像的一面
一個人書讀再多、記再多、背再多
或許也是能讀頭頭是道有聲有色
然而
少了點創意的社會學
畢竟乏味
多少社會學大家們
他們不是就以某些創新的概念而聞名嗎？
這篇網誌 寫了這麼多
或許也不一定中肯
也更不一定正確
說到想像
我得說 我不得不提及一個人
阿睿
我認識的阿睿
他有什麼特別的？
我想最重要的是 他有在想像
這是現實社會中所缺少的卻也最難彷效的
很剛好 也很高興的 阿睿有！
2007年3月29日 星期四
2007年3月25日 星期日
Season of Love
吉屋出租-Season of Love
Five hundred twenty-five thousand six hundred minutes
五十二萬五千六百分鐘
Five hundred twenty-five thousand moments so dear
五十二萬五千個珍貴的片刻
Five hundred twenty-five thousand six hundred minutes
五十二萬五千六百分鐘
How do you measure ? measure a year ?
你如何衡量，衡量一年？
In daylights In sunsets
算它有多少個白天，有多少次夕陽
In midnights In cups of coffee
有多少個午夜，有多少杯咖啡
In inches In miles
用英吋算，用英里算
In laughter In strife
算它有多少次歡笑，有多少次爭執
In Five hundred twenty-five thousand six hundred minutes
五十二萬五千六百分鐘
How do you measure a year in the life?
你如何來衡量生命中的一年？
How about love?
要不要用愛來試試看？
What about love?
用愛來算如何？
Talk about love?
談談愛情？
Measure in love
用愛來衡量
Seasons of love
愛的季節
Seasons of love
愛的季節
Five hundred twenty-five thousand six hundred minutes
五十二萬五千六百分鐘
Five hundred twenty-five thousand journeys to plan
五十二萬五千次等待規劃的旅程
Five hundred twenty-five thousand six hundred minutes
五十二萬五千六百分鐘
How do you measure the life of a woman or a man?
你如何去衡量一個男人或一個女人的生命？
In truths that she learned
用她學會的真理
Or in times that he cried
或者是他哭泣的次數
In bridges he burned
算他焚燒過多少連通過去的橋樑
Or the way that she died
或者是她如何的死去
It's time now - to sing out
現在是大聲唱出來的時候了
Though the story never ends
雖然故事永遠不會結束
Let's celebrate
讓我們高聲歌頌
Remember a year in the life of friends
記住有著朋友共度的一年
Remember the love
記住那份愛
Remember the love
記住那份愛
Remember the love
記住那份愛
Remember the love
記住那份愛
Seasons of love
愛的季節
Seasons of love
愛的季節
2007年3月20日 星期二
2007年3月18日 星期日
每個人都是上帝的手稿
今天在電視上看到ＭＡＺＤＡ３的廣告
這廣告很特別
不只有好聽的配樂
更與星座結合
一開始一行字幕打出
＂每個人都是上帝的手稿＂
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
在車旁邊 一對情侶擁吻
雙魚 優秀的戀人
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
停車場裡 車快速的倒車入庫
牡羊 自信的尺度
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
路上的單車手 扶住車借車省力
金牛 兼愛的行者
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車吊掛在牆上 像美術品般
雙子 藝術的姿
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車上發出嬰兒哭 車如搖床似的前後
巨蟹 完璧的父
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車行駛在黃沙中 甩尾
獅子 桀傲的進行曲
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車主仔細的擦拭車頭
處女 美的信仰
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車 呼嘯而過
天枰 神樣的左手
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
攔檢時 車突然開走讓警察追趕
天蠍 冒險家的心
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
女生在公車上 男生開著車拿紙卡示愛
射手 實踐者的翼
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車 快速的從兩台貨車之間駛過
魔羯 精準的化身
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車在伸展台上 鎂光燈四起
水瓶 流行的預言者
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
最後 一行字幕又打出
＂天生驕傲 各有不凡＂
後記
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
廣告歌曲是王力宏所唱的
曲名為＜Dream Again＞
這廣告很特別
不只有好聽的配樂
更與星座結合
一開始一行字幕打出
＂每個人都是上帝的手稿＂
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
在車旁邊 一對情侶擁吻
雙魚 優秀的戀人
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
停車場裡 車快速的倒車入庫
牡羊 自信的尺度
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
路上的單車手 扶住車借車省力
金牛 兼愛的行者
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車吊掛在牆上 像美術品般
雙子 藝術的姿
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車上發出嬰兒哭 車如搖床似的前後
巨蟹 完璧的父
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車行駛在黃沙中 甩尾
獅子 桀傲的進行曲
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車主仔細的擦拭車頭
處女 美的信仰
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車 呼嘯而過
天枰 神樣的左手
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
攔檢時 車突然開走讓警察追趕
天蠍 冒險家的心
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
女生在公車上 男生開著車拿紙卡示愛
射手 實踐者的翼
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車 快速的從兩台貨車之間駛過
魔羯 精準的化身
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
車在伸展台上 鎂光燈四起
水瓶 流行的預言者
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
最後 一行字幕又打出
＂天生驕傲 各有不凡＂
後記
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
廣告歌曲是王力宏所唱的
曲名為＜Dream Again＞
人大代表提案促星巴克撤出故宮
人大代表提案促星巴克撤出故宮
中國人大代表姜鴻斌提出一項動議，要求關閉坐落在北京故宮內的一家美國連鎖咖啡店星巴克分店。在北京出席十屆全國人大五次會議的黑龍江代表姜鴻斌說，他已向人大提出「關於星巴克立即撤離故宮」的議案，因為這家咖啡店與中國的傳統文化相牴觸。幾千年來，中國人一直都在喝茶。中國媒體報道說，在姜鴻斌提出這項動議之前，互聯網上曾出現反對這家星巴克分店的請願，並吸引到了50萬個簽名。
「必須撤離故宮」姜鴻斌說，「星巴克必須立即從故宮搬出去，這一抹殺民族文化的事件必須立即停止」。他表示，「星巴克在故宮停留一天，就是對中國傳統文化的挑戰，傷害民族品格和民族尊嚴」。
不過，法新社報道說，在中國人大1000多項列入議事日程的議案列表中，沒有發現姜鴻斌所提出的這項議案。此前不久，中國央視英語主播芮成鋼在其網絡博客上發出抗議，認為「故宮裡的星巴克」是對中國傳統文化的糟蹋。文章發表後，「星巴克入駐故宮」一事引起了社會各界的廣泛討論。面對巨大的輿論壓力，北京故宮和美國著名咖啡連鎖店星巴克不得不重新審視它們之間的「文化融合」。
姜鴻斌說，在社會各界的譴責下，北京故宮只摘下了星巴克在店外的標誌；而故宮方面說，故宮方面正在與星巴克協商，力爭在6月之前找到解決辦法。針對媒體報道稱星巴克的租金被算做經營性收入，姜鴻斌表示「我們決不能利用老祖宗留下的財富為自己謀利」。姜鴻斌表示，即便是在市場經濟大潮下，有些東西也是不能用貨幣兌換的，故宮就是這樣的無法用金錢衡量、兌換的「產品」。
BBC 2007年03月11日 格林尼治標準時間10:57北京時間 18:57發表
讀後心得隨筆：
這新聞的兩方分別是故宮與星巴克。星巴克代表的是資本主義全球化下的跨國連鎖企業；故宮代表的是傳統中國文化與中共當局型塑的國族認同。簡單的說，我認為這樣的新聞是個全球化下民族國家的反擊。我不知反擊這字眼是否適當，但大前研一提民族國家之終結時，不是就預言著全球化經濟的洪流會沖垮以地域性的民族認同所建立的民族國家。批評大前研一的人大有人在，但他也明確的指出了一種趨勢。
看這新聞前得先知道星巴克這間公司代表的到底包含了什麼？星巴克的確是市場經濟的寵兒之一。僅在1999年，該公司在海外還只有281家連鎖店，而現今，這一數目已經增加到了1200多家。世界各地的人們對星巴克在全球範圍內迅速擴張的感受是顯而易見的。面對星巴克「麥當勞化」的指責，星巴克表示：「多年以來業務的發展和麥當勞有很大不同，星巴克和麥當勞獲得的體驗是完全不同的，麥當勞從事快餐業務，星巴克創造的是社區感和獨特體驗。」星巴克體驗是要創造自己的社會性體驗而不是創造茶文化與咖啡文化之間的競爭。
在星巴克的行銷手法中可以看出星巴克已不是用「福特主義」式的生產體制來運行，它已經如同70年代後大環境的工業轉變，是屬於「後福特主義」的生產體制，生產者在販賣的已不只是商品而已，而是包括了消費品味與生活型態。而且整體生產是很有彈性的注重「創新」，在這樣的全球化浪潮中國家的角色已淡出，原先的地理疆域也已淡化，地方政府以及區域經濟才是對於星巴克有影響的。這些恰好與John Tomlinsony在最新文化全球化一書中所提到的「去疆域化」不謀而合，而且書中更提到「工業食物」的全球化生產（John Tomlinson 2005：135）問題，星巴克所使用的咖啡豆都產自第三世界國家，明顯的削弱了地域和食物來源之間的關係：空間－時間壓縮的痕跡。這樣的工業食物全球化也使得另一個問題產生：飲食的經驗與消費者當地經驗相隔絕（John Tomlinson 2005：137）。
現代性中的「錯置」經驗並非異化，而是一種矛盾。人們僅是短暫「擁有」現象世界中的在地生活，也這成了認同建構的力量來源。這也和隨著資本全球化，而使當地對公共場合擁有權持續衰退有高度相關。（John Tomlinson 2005：121）在星巴克裡「錯置」的情況也明顯出現，這樣的店面模式是種全球市場對於計劃性銷售的要求，而非基於當地意識的表達或需求的建立。店面的空間營造也可以看出一種「文化」，不再只是一個沒有情感的空間，顧客消費這樣的文化，也就自行的內化而有了主觀和情感上的依附，在這樣的空間氣氛之下，咖啡是種上層階層的生活，藉由這樣的文化建構了自我的認同。
在新聞中，姜鴻斌說他向人大提出「關於星巴克立即撤離故宮」，是因為這家咖啡店與中國的傳統文化相牴觸。他也說：「星巴克在故宮停留一天，就是對中國傳統文化的挑戰，傷害民族品格和民族尊嚴」。在這方說法的言語中可以明顯的看出故宮所代表的文化符號是中國傳統文化與中國民族認同。然而，一間星巴克咖啡店在故宮內營運，簡單的說就是一秉持自由市場經濟的公司認為故宮這個地點是有其潛在市場的，這是為什麼呢？因為星巴克有著理性化內部運作體系，以精密的計算以及可預測性來達到最高的效能。而外部運作模式又形塑出一種體驗，舒適溫暖的店面營造使人可以預期，藉由這樣的消費體驗來意圖成新的認同感。而這樣的認同感正是中國共產黨最恐懼的，這樣的認同是與中共國族認同相牴觸的，這樣新自由主義式的個人經過體驗所產生的認同也更不該出現在以國族為單位下打造的大一統象徵中。故宮成了一種「地方感」的表徵，那空間更承載著中國的認同感，這種主觀的認同就像是對於自己小時候所住的地方一樣的認同。相較於星巴克所展現的是每間分店都類似的空間，甚至不同國家的店面也極為相似，星巴克展現的是一種流動的空間。
我認為中共在這事件所透露的意義是：做為一個共產主義的民族國家，面對這樣全球化下的新自由主義入侵，中共不願看著「國家」的角色邊緣化，而意圖介入、反擊並捍衛自身的國族認同。
中國人大代表姜鴻斌提出一項動議，要求關閉坐落在北京故宮內的一家美國連鎖咖啡店星巴克分店。在北京出席十屆全國人大五次會議的黑龍江代表姜鴻斌說，他已向人大提出「關於星巴克立即撤離故宮」的議案，因為這家咖啡店與中國的傳統文化相牴觸。幾千年來，中國人一直都在喝茶。中國媒體報道說，在姜鴻斌提出這項動議之前，互聯網上曾出現反對這家星巴克分店的請願，並吸引到了50萬個簽名。
「必須撤離故宮」姜鴻斌說，「星巴克必須立即從故宮搬出去，這一抹殺民族文化的事件必須立即停止」。他表示，「星巴克在故宮停留一天，就是對中國傳統文化的挑戰，傷害民族品格和民族尊嚴」。
不過，法新社報道說，在中國人大1000多項列入議事日程的議案列表中，沒有發現姜鴻斌所提出的這項議案。此前不久，中國央視英語主播芮成鋼在其網絡博客上發出抗議，認為「故宮裡的星巴克」是對中國傳統文化的糟蹋。文章發表後，「星巴克入駐故宮」一事引起了社會各界的廣泛討論。面對巨大的輿論壓力，北京故宮和美國著名咖啡連鎖店星巴克不得不重新審視它們之間的「文化融合」。
姜鴻斌說，在社會各界的譴責下，北京故宮只摘下了星巴克在店外的標誌；而故宮方面說，故宮方面正在與星巴克協商，力爭在6月之前找到解決辦法。針對媒體報道稱星巴克的租金被算做經營性收入，姜鴻斌表示「我們決不能利用老祖宗留下的財富為自己謀利」。姜鴻斌表示，即便是在市場經濟大潮下，有些東西也是不能用貨幣兌換的，故宮就是這樣的無法用金錢衡量、兌換的「產品」。
BBC 2007年03月11日 格林尼治標準時間10:57北京時間 18:57發表
讀後心得隨筆：
這新聞的兩方分別是故宮與星巴克。星巴克代表的是資本主義全球化下的跨國連鎖企業；故宮代表的是傳統中國文化與中共當局型塑的國族認同。簡單的說，我認為這樣的新聞是個全球化下民族國家的反擊。我不知反擊這字眼是否適當，但大前研一提民族國家之終結時，不是就預言著全球化經濟的洪流會沖垮以地域性的民族認同所建立的民族國家。批評大前研一的人大有人在，但他也明確的指出了一種趨勢。
看這新聞前得先知道星巴克這間公司代表的到底包含了什麼？星巴克的確是市場經濟的寵兒之一。僅在1999年，該公司在海外還只有281家連鎖店，而現今，這一數目已經增加到了1200多家。世界各地的人們對星巴克在全球範圍內迅速擴張的感受是顯而易見的。面對星巴克「麥當勞化」的指責，星巴克表示：「多年以來業務的發展和麥當勞有很大不同，星巴克和麥當勞獲得的體驗是完全不同的，麥當勞從事快餐業務，星巴克創造的是社區感和獨特體驗。」星巴克體驗是要創造自己的社會性體驗而不是創造茶文化與咖啡文化之間的競爭。
在星巴克的行銷手法中可以看出星巴克已不是用「福特主義」式的生產體制來運行，它已經如同70年代後大環境的工業轉變，是屬於「後福特主義」的生產體制，生產者在販賣的已不只是商品而已，而是包括了消費品味與生活型態。而且整體生產是很有彈性的注重「創新」，在這樣的全球化浪潮中國家的角色已淡出，原先的地理疆域也已淡化，地方政府以及區域經濟才是對於星巴克有影響的。這些恰好與John Tomlinsony在最新文化全球化一書中所提到的「去疆域化」不謀而合，而且書中更提到「工業食物」的全球化生產（John Tomlinson 2005：135）問題，星巴克所使用的咖啡豆都產自第三世界國家，明顯的削弱了地域和食物來源之間的關係：空間－時間壓縮的痕跡。這樣的工業食物全球化也使得另一個問題產生：飲食的經驗與消費者當地經驗相隔絕（John Tomlinson 2005：137）。
現代性中的「錯置」經驗並非異化，而是一種矛盾。人們僅是短暫「擁有」現象世界中的在地生活，也這成了認同建構的力量來源。這也和隨著資本全球化，而使當地對公共場合擁有權持續衰退有高度相關。（John Tomlinson 2005：121）在星巴克裡「錯置」的情況也明顯出現，這樣的店面模式是種全球市場對於計劃性銷售的要求，而非基於當地意識的表達或需求的建立。店面的空間營造也可以看出一種「文化」，不再只是一個沒有情感的空間，顧客消費這樣的文化，也就自行的內化而有了主觀和情感上的依附，在這樣的空間氣氛之下，咖啡是種上層階層的生活，藉由這樣的文化建構了自我的認同。
在新聞中，姜鴻斌說他向人大提出「關於星巴克立即撤離故宮」，是因為這家咖啡店與中國的傳統文化相牴觸。他也說：「星巴克在故宮停留一天，就是對中國傳統文化的挑戰，傷害民族品格和民族尊嚴」。在這方說法的言語中可以明顯的看出故宮所代表的文化符號是中國傳統文化與中國民族認同。然而，一間星巴克咖啡店在故宮內營運，簡單的說就是一秉持自由市場經濟的公司認為故宮這個地點是有其潛在市場的，這是為什麼呢？因為星巴克有著理性化內部運作體系，以精密的計算以及可預測性來達到最高的效能。而外部運作模式又形塑出一種體驗，舒適溫暖的店面營造使人可以預期，藉由這樣的消費體驗來意圖成新的認同感。而這樣的認同感正是中國共產黨最恐懼的，這樣的認同是與中共國族認同相牴觸的，這樣新自由主義式的個人經過體驗所產生的認同也更不該出現在以國族為單位下打造的大一統象徵中。故宮成了一種「地方感」的表徵，那空間更承載著中國的認同感，這種主觀的認同就像是對於自己小時候所住的地方一樣的認同。相較於星巴克所展現的是每間分店都類似的空間，甚至不同國家的店面也極為相似，星巴克展現的是一種流動的空間。
我認為中共在這事件所透露的意義是：做為一個共產主義的民族國家，面對這樣全球化下的新自由主義入侵，中共不願看著「國家」的角色邊緣化，而意圖介入、反擊並捍衛自身的國族認同。
2007年3月10日 星期六
巴別塔之犬
這兩天 看了＜巴別塔之犬＞
第一次知道這書是因為胖融
但是我看的
卻是圈圈借給我的
這書名取的很妙
借用了聖經中的故事巴別塔
然而看完全書後
卻找不到巴別塔的故事在其中
這本小說的內容
敘述著一個語言學家保羅˙艾佛森
他的妻子蕾西是個面具創作者
某天他的妻子
從庭院的一棵高大蘋果樹上摔落
就這樣原因不明的死了
而當時唯一的目擊者
是他們養的一條狗蘿莉
保羅覺得有太多的疑問
而他無法得知什麼是真相
所以他開始想讓蘿莉說話
在教牠的過程
保羅自己開始回想與妻子的一切
故事從剛認識說起
時間一步步前進
原來保羅對妻子的印象與真實是有這樣的差距
保羅所認識的蕾西 是真正的蕾西嗎？
怎麼記憶的拼湊是如此的陌生
雖然故事的最後
狗還是說不出人話
但保羅在這過程中
不但從新認識了自己的妻子
並且也發現並相信蕾西之死是自殺
巴別塔的故事是說創世記後的世界
那時世界的人的口音與語言都是一致的
而當時的人們
同心協力的築起了通天巴別塔
故事中因為語言未分
使得天神擔心人類的眾志成城
神認為人們成為一樣的人民
說的都是相同的話語
人類所要做的事就沒有什麼會失敗了
於是神就使人類不再有相同語言
就此 塔倒人散
以巴別塔為書名真是個很好的呼應
兩個故事都以溝通為主軸
在生活中 我們都會有這樣的經驗
身體的親近 內心的隔閡
有時會自以為了解的他人
後來卻又發現根本不是想像的那樣
或著根本不自知這樣的謬誤
在書中 保羅與蕾西已是夫妻
雷西之死這起事件後
保羅突然發現他所愛的也是最親密的人
竟然是如此的陌生
如此 夫妻之間竟似毫無溝通
那他所愛的是什麼？
多麼的荒謬阿！
但我們真能確定
這樣的情況不會發生在自己身上嗎？
這社會不是時時上演著相同的戲碼嗎？
小孩子會對父母說：你們都不懂我啦
情人會相互質問：你真的了解我嗎？
書中有句話：
要是我早知道今天的事，
我絕對會挖出你的兩個灰眼睛，放進泥土做的眼睛
要是昨天我早知道你不會屬於我，
我絕對會無情的挖出你的心臟，放入一個石頭製的心
這句話是如此的狠毒 充滿怨恨
但也有股悲傷 一個避免造成傷痛的仁慈
句子中那兩個＂早知道＂與兩個＂絕對會＂更是傳神
就因為不可能早知道
所以絕對的我無法這樣
這樣的問題 似乎也有種溝通不良的意味
不知道是巴別塔太過於神話
要不然溝通怎麼可能會這樣的通順
或者是書中的故事太過真實
人與人之間竟與人與狗一樣
原來 真的是
天地不仁 萬物為芻狗
溝通既失的人們
真的和狗有所分別嗎？
第一次知道這書是因為胖融
但是我看的
卻是圈圈借給我的
這書名取的很妙
借用了聖經中的故事巴別塔
然而看完全書後
卻找不到巴別塔的故事在其中
這本小說的內容
敘述著一個語言學家保羅˙艾佛森
他的妻子蕾西是個面具創作者
某天他的妻子
從庭院的一棵高大蘋果樹上摔落
就這樣原因不明的死了
而當時唯一的目擊者
是他們養的一條狗蘿莉
保羅覺得有太多的疑問
而他無法得知什麼是真相
所以他開始想讓蘿莉說話
在教牠的過程
保羅自己開始回想與妻子的一切
故事從剛認識說起
時間一步步前進
原來保羅對妻子的印象與真實是有這樣的差距
保羅所認識的蕾西 是真正的蕾西嗎？
怎麼記憶的拼湊是如此的陌生
雖然故事的最後
狗還是說不出人話
但保羅在這過程中
不但從新認識了自己的妻子
並且也發現並相信蕾西之死是自殺
巴別塔的故事是說創世記後的世界
那時世界的人的口音與語言都是一致的
而當時的人們
同心協力的築起了通天巴別塔
故事中因為語言未分
使得天神擔心人類的眾志成城
神認為人們成為一樣的人民
說的都是相同的話語
人類所要做的事就沒有什麼會失敗了
於是神就使人類不再有相同語言
就此 塔倒人散
以巴別塔為書名真是個很好的呼應
兩個故事都以溝通為主軸
在生活中 我們都會有這樣的經驗
身體的親近 內心的隔閡
有時會自以為了解的他人
後來卻又發現根本不是想像的那樣
或著根本不自知這樣的謬誤
在書中 保羅與蕾西已是夫妻
雷西之死這起事件後
保羅突然發現他所愛的也是最親密的人
竟然是如此的陌生
如此 夫妻之間竟似毫無溝通
那他所愛的是什麼？
多麼的荒謬阿！
但我們真能確定
這樣的情況不會發生在自己身上嗎？
這社會不是時時上演著相同的戲碼嗎？
小孩子會對父母說：你們都不懂我啦
情人會相互質問：你真的了解我嗎？
書中有句話：
要是我早知道今天的事，
我絕對會挖出你的兩個灰眼睛，放進泥土做的眼睛
要是昨天我早知道你不會屬於我，
我絕對會無情的挖出你的心臟，放入一個石頭製的心
這句話是如此的狠毒 充滿怨恨
但也有股悲傷 一個避免造成傷痛的仁慈
句子中那兩個＂早知道＂與兩個＂絕對會＂更是傳神
就因為不可能早知道
所以絕對的我無法這樣
這樣的問題 似乎也有種溝通不良的意味
不知道是巴別塔太過於神話
要不然溝通怎麼可能會這樣的通順
或者是書中的故事太過真實
人與人之間竟與人與狗一樣
原來 真的是
天地不仁 萬物為芻狗
溝通既失的人們
真的和狗有所分別嗎？
2007年3月8日 星期四
2007年3月3日 星期六
被綁架的蔣公
這篇網誌不想鋪陳
就直接寫下我這兩天腦子裡所想到的事吧
中正紀念堂被改名字了
改成了台灣民主公園
記得趙剛寫過一篇文章
敘述之前東海的校園裡有著一個 蔣公銅像
在寒假的期間中
一夜之間被搬走了
趙剛用其幽默的筆法說：
昔日那深夜派特務抓走異議份子的蔣公
昨夜也被怪手偷偷的抓走了
雖然校園中出現蔣公銅像是有點說不過去
然而是否該撤換
怎麼也是如此的不民主
學生無法決定自己校園中的事物
學生無法打造自我的認同
如果蔣公在校園是不民主是政治力介入
那蔣公突然消失是不是也是不民主
是政治力介入的政治正確
中正紀念堂 就這樣改名了
當權者登城高呼
爪牙們四方呼應
說改 就改
住在中正區的人可有選擇？
住在台北市的市民可有說話的空間？
住在台灣這土地上的人可曾受尊重？
好吧！
去蔣似乎成為２００８前的一種潮流
那東海如果也順應潮流
將中正堂改名
是否能更順利的得到教學卓越計畫的補助呢？
５年也能分到５００億呢？
就直接寫下我這兩天腦子裡所想到的事吧
中正紀念堂被改名字了
改成了台灣民主公園
記得趙剛寫過一篇文章
敘述之前東海的校園裡有著一個 蔣公銅像
在寒假的期間中
一夜之間被搬走了
趙剛用其幽默的筆法說：
昔日那深夜派特務抓走異議份子的蔣公
昨夜也被怪手偷偷的抓走了
雖然校園中出現蔣公銅像是有點說不過去
然而是否該撤換
怎麼也是如此的不民主
學生無法決定自己校園中的事物
學生無法打造自我的認同
如果蔣公在校園是不民主是政治力介入
那蔣公突然消失是不是也是不民主
是政治力介入的政治正確
中正紀念堂 就這樣改名了
當權者登城高呼
爪牙們四方呼應
說改 就改
住在中正區的人可有選擇？
住在台北市的市民可有說話的空間？
住在台灣這土地上的人可曾受尊重？
好吧！
去蔣似乎成為２００８前的一種潮流
那東海如果也順應潮流
將中正堂改名
是否能更順利的得到教學卓越計畫的補助呢？
５年也能分到５００億呢？
2007年3月2日 星期五
Think Different！
這兒是一群瘋子
不適應者 叛逆者 麻煩製造者 硬要穿過方洞的圓木桶
他們看世界就是與人不同
他們對規則毫無興趣
對現狀一無尊敬
你可以引述他們、反對他們
榮耀他們或詆毀他們
但唯一你不能做的，就是忽視他們
因為他們改變了世界，推著人類往前邁進
當有些人將他們視為瘋子，我則看他們為天才
因為
唯有瘋狂到自認可以改變世界的人，才能真的改變了世界。
Think Different！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這是１９９７年
蘋果電腦的電視廣告＜思索不同＞
黑白的影片
愛因斯坦 畢卡索 希區考克 等
十七位創意名人的記錄片片段
搭配著簡單的鋼琴伴奏
一位滄桑的中年男子口白
唸出了上面的那段話
引用自 詹偉雄＜美學的經濟＞
不適應者 叛逆者 麻煩製造者 硬要穿過方洞的圓木桶
他們看世界就是與人不同
他們對規則毫無興趣
對現狀一無尊敬
你可以引述他們、反對他們
榮耀他們或詆毀他們
但唯一你不能做的，就是忽視他們
因為他們改變了世界，推著人類往前邁進
當有些人將他們視為瘋子，我則看他們為天才
因為
唯有瘋狂到自認可以改變世界的人，才能真的改變了世界。
Think Different！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
這是１９９７年
蘋果電腦的電視廣告＜思索不同＞
黑白的影片
愛因斯坦 畢卡索 希區考克 等
十七位創意名人的記錄片片段
搭配著簡單的鋼琴伴奏
一位滄桑的中年男子口白
唸出了上面的那段話
引用自 詹偉雄＜美學的經濟＞
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