世風日下！

社會思想史

九十八學年度第一學期

大學部二年級必修課程

星期二14:10-17:00（A班）／星期四14:10-17:00（B班）



讀思想史──

•有所感•

在充斥著反智、民粹氛圍的臺灣社會裡，

需要的不是反對的力量，

而是反省的能力，

讀思想史多少可以幫得上忙。

鄭志成

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•有所知•

美麗的古物總是可敬的，

但我從不相信它值得崇拜，

我平視古人而不屈膝。

Charles Perrault, Le Siècle de Louis le Grand, 1687

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•有所為•

思想的對立面不是行動，

而是蒙昧；

讀思想史不是為了接受影響，

而是為了獲得啟發。

鄭志成

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壹、課程旨趣

　　用M. Adas、P. N. Stearns，以及S. B. Schwartz的說法，這是一個充滿喧囂的年代（turbulent passage）。沒錯！我們所處的年代處處是危機，時時有風暴：來自於人為的、新自由主義擁護者難辭其咎的金融海嘯、自然發生的H1N1新型流感疫情、交雜著人為破壞與自然反擊的土石流。在這樣的喧囂年代，思想史──一個具備「緩慢」而不是快速、聚焦「思考」而非崇尚物質、不為解決當下迫切問題的「無目的」特質之知識領域，實在不是一門識時務的「好」課程。



研讀思想史成為追求品質的工作

　　思想史是緩慢的，因為無法速食而飽。思想史的課程無法開授密集填鴨班，以圖表條列的圖像式教學，在短暫的時間內說清楚、講明白。原因不見得是授課者的學養不足，更沒有理由是學習者的資質魯鈍，只因為思想史講求身歷其境，「我心猶同」地步隨思想家的蜿蜒思路，而非走馬看花的瀏覽行走。研讀思想史需要旅行，跋山涉水，但卻不是觀光、趕行程。那種「週末讀完」的快感與滿足感也不適用於思想史，因為過於愜意休閒，可得皮毛，難入肌理。治思想史只有慢慢來。慢慢來比較快？九把刀錯了！慢慢來不是為了比較快，慢慢來是為了比較好。做完不做好、求快不求好，我說：這是世風日下！

　　在此意義之下，研讀思想史是一種追求品質的工作。



研讀思想史做為一種啟蒙方式

　　思想史是思考的，因為無法「整套拿來」、囫圇吞棗地接受。思想史課程是一種思想訓練，我們藉由研讀、論辯他人的思想內容，鍛鍊自己的思維方式。套餐式的進食飽則飽矣，但卻逐漸喪失「料理」的能力。做為一個生存者，我們或許可以將「吃什麼」、「如何吃」交給大廚師，但是做為一個生活者，我們可以將「想什麼」「如何想」委託大學者嗎？思考是一種訓練，思考也需要學習。學而不思則罔，古有名訓！眼前的世界，提供我們太多學而不思所產生迷惘困惑的教訓。臺灣的「民主」被窄化為選舉投票，臺灣的「學術」被量化為論文篇數。徒具形式、虛有其表，我說：這也是世風日下！

　　在此意義之下，研讀思想史是一種啟蒙。



研讀思想史讓我們開始／重新思考

　　研讀思想史是「無目的」的，「無目的」的讀書就是不為什麼而讀。「讀這個有什麼用？」這個問題已經成為當今大學生衡量所需課程的主要指標。回答「有什麼用？」也幾乎成為所有知識領域的首要任務，甚至成為導引知識發展走向的唯一旨趣。思想史當然不能立即滿足這個「用」，因為思想史不服務於任何的「用」，不卑屈於任何的「有用性」。對於思想史「無用論」的主張，迫使我們思考一個問題，如果我們還有這個能力的話：我們喝茶、喝咖啡，難道就只是為了解渴、提神？難道沒有一種不參雜任何功利、實用的純粹知識歡愉？大學教育成為職業教育，大學畢業就是為了就業，連東海大學社會學系也要不免媚俗、排除萬難地開設「企業與社會」學程，以「提供學生更好的就學與就業能力」，這是當今大學教育的迷途與悲哀。短視近利、急功求現，我說：這還是世風日下！

　　在此意義之下，研讀思想史讓我們重新思考，對某些人而言，是──開始思考。

　　當然，除了「緩慢」、「思考」、「無目的」這三個特性，探究思想史還具備「批判」性格。上述，我已經做了示範。

　　世風日下，研讀思想史猶如逆流而上。逆流而上意味著「道阻且長」！

　　讀思想史，不容易；想讀思想史，更不容易！





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此為志成老師九十八學年度第一學期思想史授課大綱