英雄集（續）

還有什麼樣的英雄？





在九把刀的＜少林寺第八銅人＞中

寫出了他認為的英雄樣貌



書中兩位主要腳色：七索、君寶



七索是抱著一個英雄夢的鄉下人

踏進少林之後，受盡一切屈辱



放眼望去的卻不是出英雄的少林

而是寶殿蒙塵的墮落學店



在困苦中七索與君寶共進



兩人的生活中激盪出渾然天成的思維



這兩位英雄有著同等的對手切磋

逐漸走出屬於他們自身的功夫



在一次事件中，七索被迫成為第八銅人

那一夜，君寶和七索的誓言



說出了此書的英雄精神



七索叫君寶下山去

用自創的武功闖出一片天



讓武林了解＂什麼叫做參見英雄＂





九把刀認為的英雄，一直帶有著互動性，

在他的理解下，英雄的成立是必須以"名"視之的



江湖上的排名根據還是來自於官府，

並且是越讓官府頭痛的人，越是英雄。



這樣的意義點出了英雄該有的反叛性格，

而英雄的建立更可以說是種逐名，

英雄不是只是英雄就好，

更是要做到讓人＂參見＂。



就是在這樣的相互認可中，英雄成立。





而在李敖的＜北京法源寺＞中，

描述到譚嗣同與梁啟超的去留生死之辯時，



用日本使館的三位人物口中，

李敖透露了另一種英雄該有的典範。





是種精神式的人格英雄。



一個儒佛皆通的大知識大智慧人物



孓然一人，站在歷史的路口，

看破生死，反觀空性，

心堅不摧，反身渡人。



更用了專諸、專諸的母親、荊軻、田光，

來討論英雄為何



在譚嗣同與專諸母親和田光之間，

李敖借用日本使者之口勾勒了三著的英雄核心：



＂可以不必死，但他卻要死＂



他們若不死，並不算錯；

可是死了，卻突顯的更對。

他們若不死，並不少什麼；

可是死了，卻突顯的更充實。





緊接著的書寫更指出成為英雄的資格



專諸的母親是一位平凡的老人家，

平凡人也可以成為聖雄？



當然。平凡人城聖雄的時候，更來得難能可貴。

專諸的母親一輩子平凡，

他的一切都畫龍點睛在一個死上面，

甚至平凡的沒有名字留下來，

他的名字也跟兒子連在一起，

他叫－＂專諸的母親＂





原來，英雄是如李敖所述的如此內在精神。



無須武功蓋世，無須名震江湖。



只要有顆英雄心，

在必要的時刻，便會退去平凡，

那英雄的光芒依舊耀眼。





因為英雄是可以如此的平凡，

也該是如此的平凡。



就像在柏楊的＜異域＞



書中用樸實的寫法，

刻下泰北孤軍的奮戰史。



其中李國輝、李彌、譚忠等將軍時

不避諱的直接用了英雄二字稱呼



以那樣的經歷，內外身心的衝擊，

在那樣艱難險阻的年代，

他們稱一聲英雄也不為過。



而柏楊在書中一隅，自白式的寫明，

即使這些將軍是如此英雄，

他們不願拋棄弟兄，光風霽月。

但也不可否認，

在某些決策上是有問題的，

而這無損他們的英雄身分，

因為他們如一般人一樣。



這更能對於英雄的資格與認定做詮釋，

更與北京法源寺的英雄殊途同歸。



異域的英雄更廣，

英雄並非完人，也是會犯錯，

但在那英雄的印記，不會消失。